因為神將永恆放在他心中（傳道書 6:7-10）
從這個平實的實踐論證，傳道者轉向了一個更具哲學深度的論證。「這人的勞碌都為口腹」：也就是說，他的財富以及它所能支配的一切，僅僅訴諸感官與慾望；它餵養了「眼目的情慾、肉體的情慾，或今生的驕傲，因此他的靈魂無法從中得到滿足」（傳道書 6:7）。靈魂渴望更高的滋養，更持久的美善。神將永恆放在其中：而不朽的靈魂怎能滿足於時間的幸運與舒適的條件呢？除非為不朽的靈魂預備了不朽的供應，否則它將會枯萎、抗議、渴望，直到享受外在美善的能力完全喪失。誠然，如果人裡面的靈魂是飢渴且未得餵養的，無論他的外在條件如何，或者他享受這些條件的能力如何，他都無法得到安息。智慧人或許能從時間的收穫中提取出愚昧人所無法得到的快樂；而窮人，由於貧困阻止了他沉溺於激情與食慾，或許比那些已經嘗試過一切並感到厭倦的權貴，更能敏銳地享受這些事物。在某種意義上，相較之下，窮人可能比富人有「優勢」，智慧人比愚昧人有「優勢」；因為「享受我們所擁有的美善，勝過渴望我們無法觸及的美善」；而這一點，智慧人甚至窮人都能做到。然而，歸根結底，他們有什麼優勢呢？靈魂的乾渴依然未解；任何感官或肉體的享受都無法滿足它。所有人類的行為與享受都在神的律法之下。沒有人能像神那樣智慧或強大，以至於能成功地與祂或祂的條例抗衡。正是祂賜給人一種不朽的本性，帶著在永恆中徘徊的渴望；正是祂命定人除非在祂裡面安息，否則不得安息（傳道書 6:8-10）。因為神將永恆放在他心中，他無法滿足於暫時的美善。
宗派立場介紹（本站譯者收錄，非本文文獻）
1. 「正是祂命定人除非在祂裡面安息，否則不得安息」：本段反映改革宗（歸正宗）關於神的主權與人靈魂歸宿的立場；其他宗派如阿民念主義者則強調人在神恩典中對安息的自由回應，而非僅視為神命定的必然結果。